——然后三郎和刀剑男士们就摸索除了“演练”的正确用法，从此之后织田家每天都会有固定数量十二位的南蛮血统忍者在城内逛来逛去。
刀剑男士能被人看见、野武士要去暂时用于应对时间溯行军，这两者相加，最终是武力更胜一筹的刀剑男士隐约在数百位的野武士中充当了类似“头领”的角色。
考虑到战场上形势变化往往十分迅速，考虑到对抗时间溯行军是刀剑的职责，考虑到三郎本身对于这一场景乐见其成（完全没发现）……最终，经过了鹤丸国永不知是玩闹还是认真的各种建议，刀剑男士成功的找出了能领兵出征的方式。
即，“选择性命令”。
未发生的事，是无法推断之后会有怎样的结果的。如果是按照时之政府原本的规划，“演练”是进行在两个刀剑队伍之间的活动（无时间溯行军、检非违使参与），而“出阵”是杀敌的活动（有时间溯行军、检非违使参与）。也就是说，这两个命令是在根本上就完全冲突的。
但如果按正常逻辑来说，在不加任何提示、也不给观察四周的机会就派遣刀剑男士去某个地点的话，在看到另一方（时间溯行军或其他的刀剑队伍）前，刀剑男士是不可能知道自己到了演练场还是出阵的地点，进行的是“演练”还是“出阵”。
同理而言，被派往某个地点（三方原至滨松城一带）的刀剑男士，理论上也是不可能知道自己自己要做什么的。也就是说，此时的刀剑男士，是保持着一种“出阵”与“演练”并存的状态！
只有切实地出现了打破这个并存态的东西——例如时间溯行军，刀剑男士们才会在“出阵”和“演练”并存的状态中变成全然的“出阵”！
正如死与生共存的那只猫一样。
……讲道理，能在完全没有听说过薛定谔的猫的情况下就能无师自通的理解了其中含义，并迅速运用在刀剑的身上，果然爱恶作剧的人就是思维活跃脑洞大吗？
实际上，三郎的刀剑男士是明确知道自己要出阵还是演练的。别的不说，光看岐阜城外被来了又杀、杀了又来的时间溯行军，和三郎每次出阵都能看到潜伏在各地的类人或者非人生物，他们就清楚地明白，时间溯行军在这个时代已经遍布各地。
或许除了三郎的本丸之外，没有一处是时间溯行军不能存在的。
因此，理论上来说应该是随机选择、“演练”和“出阵”可能性各半的刀剑男士，在实际上被派出去的时候只能变成“出阵”——而一旦只能变成“出阵”，这样的命令也就和普通的出阵一样没有意义。
但是很快他们想了起来，“出阵”的意义在于“消灭时间溯行军”。
也就是说，只要“不对时间溯行军动手”，也就等于“没有出阵”。这也就是说——
“也就是说，只要刀保持不出鞘的状态，我们就能在演练的限定时间里保持能被人看见、被人触摸、指挥别人的‘演练状态’。”
以这样的话作为结尾，鹤丸国永对着三郎和明智光秀露出了十分惬意又潇洒、如同鹤一般无拘无束的笑意。
这也正是和泉守兼定为什么会在三方原合战后，一直摁着本体不曾出鞘，直到大局已定、朝野武士们下达完最后一个命令才出鞘战斗的原因！
对于听上去十分富有逻辑、内含理论也十分高端大气上档次的解说内容，三郎一手托着自己的下巴，表情露出了极具个人特色的困惑表情，斩钉截铁地说道：“——没听懂。小光听懂了吗？”
“大致上是明白了。”与常年不热爱学习的三郎相反，明智光秀的逻辑性很强，对于这种内容适应性良好，“不过——稍微还是有一点疑问。”
明智光秀看着底下三位付丧神的脸，轻声发问道：“我以为你们所谓的‘维护历史’是要保护三郎，但是就算是三郎授意，你们对于德川家康的保护工作也未免做得太充分了——那么，我想知道‘维护历史’，到底是指什么？”
说到这里的时候，他明亮的眼睛里竟然也含着刀锋一般的锐利。
“——你们，理应是三郎的付丧神吧？”
“除了三郎，还有谁是需要你们竭尽全力去保护的？”
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数一数，金崎殿后（小光不在现场）、千草岭刺杀（小光在京都）、姊川之战（小光在京都）、宇佐山城之战（小光完全不知道刀剑去干啥）。这凡是刀剑出阵，小光都不在23333333之前刀剑的行动又恰好都是针对三郎的性命和利益，误解得顺理成章。
明智光秀的佩刀我不知道，据说有乡义弘和一把刀铭备前的刀，但是乡义弘也有人说并不是明智光秀在用，游戏里也没实装。
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