（全真派所认为的性命之力，极致的精炁神，极致的血肉，概念正是“性命”）
——来源【全真】《易》【古道派篆文演变】
……
【倏忽】
（南天北海）
（代表相反却又相辅相成的“矛盾力”，亦代表最原本的水火概念）
——来源《战国策》《庄子•应帝王》《淮南子•修务训》
……
【坐忘】
（太上忘情）
（并非无情，达到一种能够正确看待万事万物的状态，亦是代表极高境界）
——来源《坐忘论》《大宗师》
……
【洞灵】
（所见真相）
（洞悉一切者，代表观察与炬光两种概念，人不知世而世知人，反其道而行之。）
——来源《三洞经》《亢仓子》
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【灵和】
（刚柔之境）
（代表轻重缓急等一切相反共融之力）
——来源《文选》《文献通考•乐十》
……
【三清】
（三清三我）
（代表三我的诞生）
——来源《正统道藏》《道教三十六尊经》
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【河伯】
（岁月长河）
（代替岁月治理万物者，为无名之君第一次看见的，类似“河”的东西。）
——来源【黄河水神】《搜神记》《九歌》
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【九灵】
（葬土化炁）
（代表坠落与升起，九天，出于太霄之后，与昆仑【大地】相对。）
——来源《楚辞·王褒》，三国时期《大人先生传》《云笈七签》
……
【无量】
（无上无量）
（代表不可计数，不可揣度）
——来源《左传》《正统道藏》
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【冲虚】
（负阴抱阳，同冲和）
（一切的平和，咸鱼的真身）
——来源《老子》《旧唐书》
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【太渊】
（无底之处，同归墟）
（颠倒的概念，无底之谷）
——来源《列子•汤问》《灵枢》（这个是医家的），《山海经》【古神话】
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【道德】
（人世至正，至圣之路）
（人世一切“我道”与“大德”的概念，是正之字的概念。）
——来源《道德经》《荀子•劝学》《论语•学而》
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【阴阳】
（万相本源）
（代表万物本来面目，直指至人）
——来源【古代哲学】《楚辞》《后汉书》《易》《诗》《礼记》等等。
……
【太元】
（根本之炁）
（最初的炁，是炁之概念，亦为太空）
——来源《云笈七籤》《黄庭内景经·至道》
……
【青羊】
（刻印心意）
（动与静的概念，由清静而衍生）
——来源《太平预览》《玄中记》《列仙传》《八十一化图》
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【暴人】
（众生初怒）
（众生第一次懂得愤怒，是怒与“恶”的概念，代表道的疯狂阴极）
——来源《管子•正世》《韩非子•说林下》《抱朴子•行品》
……
【大戒】
（命义之力）
（命运与大义的概念，为无名之君思考，如果出现众生会如何而所得，是无数推演中的一种）
——来源《庄子•人间世》
……
【愚圣】
（大智若愚，反败为胜）
（智慧与愚钝，亦是天道酬勤，人定胜天之意，是“胜”的概念，来源同大戒）
——来源《列子》
……
【鸿蒙】
（肇判乾坤）
（天地爆炸的第一道力量，能够分开一切，是“不可逆”的概念；鸿蒙在古书中的释义并不完全相同）
——来源《庄子·在宥》《淮南子•道应训》《汉书•扬雄应传》
……
【道隐】
（大音大象）
（大音希声，大象无形，无名之君所发出的第一道音结与图画）
——来源《道德经》
……
【六炁】
（六方六炁）
（六合的概念，一合有六炁，故而有三十六炁，出于太元之后）
——来源《左传•昭公元年》《楚辞•远游》《管子•戒》《明经》《逍遥游》
……
【太初】
（一切起始，出于大道的空有，即元始，在一切之前）
——来源《列子》《庄子•天地》《开天经》
……
【太无】
（一切终结，化为大道的空无，即尽头，在一切之后）——来源《文子•精诚》
【太极】
（一切运转，化为大道的动力，即知行，在一切之中）
——来源《庄子•大宗师》
……
【埏埴】
（兵道源头，炼器之事）
（兵之极致，铸泥为陶，引为器用）
——来源《道德经》《抱朴子》《盐铁论》
……
【谷神】
（众生之母，代表生的极致）
——来源《道德经》
……
【阒然】
（寂静无声）
（冥海中和李辟尘打对台戏的人）
——来源《梁书》《记异》
……
【无始】
（没有起始）
（无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太初会如何。）
——来源《知北游》
……
【无终】
（没有终结）
（无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太无会如何）
——来源《知北游》
【逍遥】
（不受拘束，彻底没有约束者，代表不存在的概念）
——来源《庄子•逍遥游》
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【自在】
入世超世，虽然超世但还在道之内，代表存在本身意义）
——来源《汉典》《后汉光武帝记》《佛语》
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【太虚】（空寂玄奥，代表一切真实的假象）
——来源《道德经》《庄子•知北游》《均圣论》《易•系辞》
……
【须臾】
（一切之间，三山之根）
（表示突然，时间之快速与偶然，亦不受光阴岁月治辖，亦是所有旁门左道之祖（书中设定为穿插光阴岁月的取巧法，为无名者的好奇而诞生【剧情锁死】）
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