李大伟道：“元稹曾经给杜甫写过墓志铭，他这样写道：至于子美，盖所谓上薄风雅，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”
“是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”，余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！”
元稹最著名的是他那句：“曾经沧海难为水，除去巫山不是云！”
当然他本人是很“渣男”的！
也是因为他，杜甫开始了崛起！
公元770年夏天的一天，在湖南湘江的一条小船上，诗人杜甫因病去世，享年59岁。
杜甫的死，在当时没有引起任何的反响。
这位被后世尊称为“诗圣”的大诗人，当时只不过是一个默默无闻的一个小人物，他做过几天小官，在政治上毫无影响，他写下过众多杰出的诗歌，但没有一首入选过带式输送机当时流行的选本，也就是说，无论在哪一方面，杜甫都没有进入到主流。
杜甫在当时籍籍无名，从他的安葬之地存在争议也可以看出。先说去世之地，历来就有两种说法：其一是说杜甫死于湖南耒阳，证据来自于《旧唐书》的记载，说的是杜甫自潭州（今hn长沙）乘船去郴州投奔任录事参军的舅父崔伟，到达耒阳时，遇上了发大水，不能前行，当时的耒阳县令知道后，带着牛肉白酒来看他，杜甫由于很久没有吃过饱饭了，大吃一顿后被撑死了；也有一种说法是说杜甫舍不得把牛肉一顿吃完，就留了一些，由于天气炎热，牛肉变质，杜甫吃后中毒而死。”
“今天hn耒阳市第一中学的院内，还留有一座杜甫墓冢。其二是说杜甫死于自潭州北返的船上，在今天hn岳阳平江县附近，证据来自于《平江县志》的记载和唐代诗人元稹的记录。
杜甫死后，家人无力将其遗体运回老家，只好把他安葬在岳阳平江县，直到四十三年后，公元813年，他的孙子杜嗣业经过很大的努力才把他的遗体运回老家。
在迁葬过程中，途径hb荆州的时候，杜嗣业遇见了诗人元稹，元稹给杜甫写了墓志铭，在墓志铭中元稹除了说自有诗人以来，从来没有像杜甫这么伟大的之外，还明确说明了杜甫死于岳州。
为什么许多人更喜欢李白！
其一，因为人品！
与现在大多数人心目中那位忧国忧民、心系天下的诗人形象相比，《旧唐书》和《新唐书》对杜甫的描叙完全是颠覆性的。
《旧唐书》里说杜甫是一个性格偏狭、浮躁，心胸狭窄的人、而且他还常常依仗自己对别人有恩而放荡无忌；《新唐书》则说他是一个不肯自我反省、自我检点的人，还喜欢空谈国家大事，调门很高但又不切实际，他为了做官不择手段，一会儿在皇帝面前自吹自擂，一会儿又装出一副可怜相，而且话说得既不得体又不明智。
总之是一个很让人讨厌的人。事实上，不光后来的《旧唐书》和《新唐书》这么记载，在杜甫死后的几十年里，对他的主流评价亦大抵如此。
客观来讲，新、旧《唐书》对杜甫的描叙和元、白、韩等人对杜甫的评价，角度并不一致，前者主要是从人品道德方面讲带式输送机问题，后者侧重从文学价值方面进行审视，双方都有片面之处。
元、白和韩愈的确是认识到了杜甫及其诗歌的价值，他们在推行的文学革命中，都把杜甫作为了一位先驱，也正因此，他们也在一定程度上美化了杜甫这个人，这种美化后来愈演愈烈，直至两宋期间，终于把杜甫抬到了圣人的位置上。
反过来，新、旧《唐书》对杜甫的描叙固然有不公允的地方，但也并非完全捕风捉影，从杜甫一生经历来看，他在性格方面的确存在着致命的缺陷，而正是这种缺陷，决定了他多舛的命运。
杜甫是在成为“诗圣”之后才封神，变成了现在大家心中“忧国忧民”，“苦大仇深”，“兼济天下”的固有圣人形象！
正是因为元的这次称赞！
他说老杜是《诗经》和《离骚》的直接继承人，隋唐以来，乃至魏晋以来，有很多诗坛的牛人，诸如唐初的沈佺期、宋之问，魏晋才高八斗的曹植以及刘祯，南朝的颜延之和东晋的谢灵运等，这些在某一时期执文坛牛耳的大人物，一旦和杜甫比起来，简直弱爆了，杜甫一出，从气势上把他们全压倒了，同时也把他们的长处全吸取了为自己所用。
杜甫彻底的火了！
连唐文宗都成了他的粉丝！
当然杜甫能红起来，并非偶然，也不是元稹偶然碰上他，而是历史使命让元稹必然碰上他。
首先，是杜甫对自己的胸怀有要求，写诗不光是为了应酬、自我娱乐，也是爱国爱民的一种表达方式。
自己几间草房的茅草被吹走了，对于唐王朝和天下而言，算个什么事?但是老杜偏偏推己及人，想到要在唐朝实施大规模的安居工程，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。跑到农民家里投宿，看到半夜抓壮丁，他悲愤地写下“三吏三别”。
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