少游的《鹊桥仙·七夕》，既有豆蔻的清新，又有临花照水的惊艳，还有老僧入瓮的淡定，盛名盖过其他同题材作品，也不足为怪。彼时，没有网络传播和报刊发行，一首诗、一首词，想走红，必然是口口相传才能达到其效果。少游的《七夕》红到发紫的地步，可见它受大众尊宠的程度。
三
任何一个时代的文坛，都是一个百花齐放的大花园。虽说秦观的《鹊桥仙·七夕》艳冠群芳，但一枝独秀不是春，百花齐放才能春满园。在写七夕的诗词中，晏几道的《鹧鸪天·七夕》就是另一株奇葩。
当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
隔开大众追捧的目光，私下里，我更喜欢小山的这阙《七夕》。他在这里，一语道破了有情人无奈分离的哀伤凄凉。盼星星盼月亮，直盼喜鹊搭起桥来，好让桥两畔苦苦思念的人儿渡过去，一解相思之苦。谁料，这一切，原来都是镜中月水中花，相思只是梦一场。
“欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。”这句，估计会让所有离别的人儿哭湿了衣衫。没有哪个断肠人，可以不被小山的“别多欢少奈何天”透出的深深惆怅所打动。
如果说少游《七夕》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”给人的是一种虚无的期盼的话，小山的“情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆”就撕下了那层臆想幸福的面纱，将离别冰冰凉的真实面目呈现于大众眼前。
良药苦口，忠言逆耳，就算爱情再怎么虚无缥缈，人们也爱其虚幻的奢华，并美其名曰：保持爱的距离！就算团圆遥遥无期，却也总爱自欺欺人，等着吧，盼着吧，他（她）和我一样，把爱放在了心里，只要坚持，革命就会胜利。只等得春花谢了，夏蝉鸣了，秋月凉了，他（她）扔来的红色炸弹将自己炸得伤痕累累时，方从疼痛中惊醒。可一切已晚了。他已成了别人的新郎、她已成为他人的新娘。
与其用少游的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”来安慰自己面包会有的、黄油会有的，还不如用小山的“情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆”来提醒自己：革命尚未成功，同志仍需努力，或许还能改变分离的局面，赚一个团圆幸福的未来。
少游如果生于三国，肯定与发明成语“望梅止渴”的曹孟德先生来个“梅园二结义”，因为他们全是给他人缔造理想海市蜃楼的高手，让热血青年们抛开现实，挽胳膊挽袖地按其划定的目标向前冲。
我不喜欢少游的《七夕》，却衷情于小山的《七夕》。就像我不喜欢欧文，却喜欢写下“让暴风雨来得更猛烈些吧”的高尔基一样。
因为，真实的，才可以让人清醒地认识世界、社会和自己。晏小山的《鹧鸪天·七夕》让我想起了小山和他的另一阙《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
没有几个小资女人，可以抵制小山的这阙《鹧鸪天》，因为它里面有“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”
那是一匹锦缎，柔滑，无骨，美得令人闭目不忍看，只敢用手去触摸它的风情。
那是五月的榴花，落到了青苔上的一种艳绝，火红，燃烧着绿色，惊得人心颤。
那是一个女子永远的春闺梦。梦里的花开，花落，还有那花树下，白衣清矍的少年郎。
如果说小山的“欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆”散发的是微苦的花香的话，他的“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”就是还你了一枚甜蜜的果实。
从花开无望，到硕果盈盈，这种喜悦和浪漫，哪个女人不期待呢？
四
将所有描述“七夕”的诗词放在一起，就组成了一个七夕万花筒。随着筒身的转换，出来的面孔不同，风格就大相径庭。因此，无法用评委打分的方式来给他们分出个冠亚季军来。萝卜青菜，各有所爱。各自的欣赏水平不同，爱情观不同，喜好就会不同。
别人的七夕大多写的是离愁别绪，思而不能见，爱而不能得的苦涩。独有那杨柳岸、晓风残月的三变兄的《二郎神·七夕》，是那么与众不同。
炎光谢。过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飚轮欲驾。极目处，微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅。须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面，云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
我最不喜厮混于花街柳巷的男人，总觉得他们属于人渣范畴，恨不得一脚将其踹到火星上去。不与嫖客做朋友，一向是我的宗旨，就连宋徽宗那皇帝老儿，虽然字写得一流漂亮，却也被我视为粪土。但对把根扎在青楼的三变兄，我却不敢小觑，更不敢等闲视之。
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