徐泽下江南的这段时间，又有两个特别的“新人”先后上了梁山。
先是徐泽的师父王进，其人一贯低调，在延安时就叮嘱送信的史进公开场合不可称自己“师父”，言“徐泽开创基业不易，如今管着这么大一个摊子，便如军中一般，想如臂使指，必得令行禁止，最忌上下不分，我们师徒要处处带头维护，莫让你兄长为难”。
史进先前已经告诉王进自己认徐泽为兄之事，王进自是清楚二人的实际年龄和拜师先后，当然知道史进被徐泽忽悠，但只是淡然一笑，也不点破。
根据徐泽南下之前的特别安排，负责保丁队日常事务的牛皋正式邀请王进和张绍（张教头名）教导保丁。
二位教头不负众望，以其深厚的理论、扎实的功底和丰富的教学经验，为一帮野路子出身的保丁打开了一扇窗，让他们看到了窗外不一样的世界。
后世，有很多人对“八十万禁军教头”这个“职务”有很深的误解，以为他们是就是教授军中儿郎枪棒弓刀等武艺的高级“武师”，这点其实也没错，却失之于肤浅。
实际上，殿前司教头最主要的职责是教授各营“训练教授之法”，也就是教别人怎么组织训练，武艺出众只是基本功，还要深入研究技战术合成、教学规律和教学理论等，不然怎么指导别人抓好教学？
而对王进和张绍这类有抱负的教头来说，必然会有意识或无意识的思考过“新式兵器的出现对战术配合的新要求”“敌我军制变革对未来战争形态的新影响”之类的“前沿理论”，再将这些思考应用到教学实践中，才能让自己的教学更具有生命力。
若是以往，保丁们大多只会对直观的动作技巧更感兴趣，而对没“实际用处”的理论教学嗤之以鼻，但经历九死一生的女直之行，见识了真正的强军，又经过王汰强化训练后，很多人隐隐感觉自己看问题的方式不同了，对于训练和战斗有了更深的认识，已经能够接受更高层次的理论灌输。
如今同舟社扩张在即，很明显，自己这些人只要不犯傻，就有可能当个正规禁军的节级，将不再是最底层的普通保丁，也非常需要这些理论充实。
因此，课上，教学互动非常积极，很多保丁针对女直之行，提出了很多疑问，也让王进和张绍二人意识到同舟社和禁军的不同——这是一个昂扬向上的团队。
指导保丁训练之余，王进除了和张绍聊些东京旧事和别后经历外，便不与人多交往，只一个人静心观察梁山的一切，以望能够查漏补缺，协助徐泽打好基础。
另一个来投靠的，是清河县武松，随他一同来的，还有一个潘姓小娘。
那日，潘氏为逃脱主家虐待，横下心寻了清河人都畏之如虎的武松做挡箭牌，言自己知道武大郎的消息，但要武松带她离开清河才肯说。
武松被武大郎自小带大，性格难免受其影响，并不善与人交际，忍不了乡人背地里说其兄长矬丑就与人相打，但骨子里还是个守法的，见潘氏主家有契在身，武松寻兄心切，没作多想，便把自己在柴进处得来的银钱大半给了其主家，为潘氏赎了身。
没想到这小娘好大胆子，竟然撒了谎，出了清河后，潘氏直言她根本就不知道武大郎之事，反赖上武松，言“奴家如今无亲无故，你既替奴家赎了身，索性好人做到底，去哪儿都要带上奴家。”
想那武松虽是清河县人人惧怕的“大虫”，却也是未经儿女之事的情场初哥，哪应付得了这一套？
偏偏武二惯用处理问题的手段——拳头，面对潘氏梗着脖子，一副要打便打的模样，实在下不了手……
武松手里不剩几个钱，柴进的庄子因为上回酒后大闹了一场，也没脸再回去了，又带着一个十分惹眼的俏丽小娘，能去哪里？
无奈之下，武松想到了柴进和林冲提到的同舟社商队，琢磨着先去梁山寻个正经营生做，想着既然是商队，必然能经常出外，就有机会打探兄长的消息。
更关键的是，进了商队，才有机会甩掉这个沾手就甩不脱的小娘了，武松可是听多了话本故事的，行走江湖的好汉，有哪个会带着小娘子到处跑的？
到梁山泊后，武松和潘氏二人因为无人担保，按社规要求，必须通过流民营和洼西两重筛选，才能上山。
在流民营吃了一顿炊饼后，武松抱怨炊饼的手艺太不地道，浪费了好好的白面。
做饭的伙夫见武松身量雄伟，不敢与他争执，虚心请教做炊饼的诀窍，武松手一摊——我也不会，但我兄长做的炊饼绝不会这么难吃……
一次就餐意见投诉，引出了同舟社伙食系统的面点大拿武大郎。
待得到消息的武大郎急急忙忙赶到流民营相见，武松差点没认出自己的兄长。
武大郎自上梁山后，每日只需在伙房侍弄，吃得好，住的好，心情更好，还不用受那风吹雨淋之苦，已经养得有些白胖了，脸也长开不少，就连气质也有较大变化，若不是身量未变，武松都不敢相认。
武大郎当日贪了徐泽的“傻钱”还洋洋自得，不想很快就因这些钱招来祸患，被街坊们“抄”了家，眼看清河县待不下去了，武大郎想起了徐泽给的木牌，抱着试一试的态度南下梁山。
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