高顺做了那么多铺垫，名为讲道，时为讲学。
魏晋以后，民间私人讲学风气渐浓，加上汉朝罢黜百家，独尊儒术，所以儒学依旧是主流。
今日高顺的打扮，就是学的孔子，而儒家的学派里，宋明理学是毒瘤不可取，有重量的就是阳明学派了。
提前千年提出王学，高顺心里也是没底，毕竟没有上千年的文化积累，他怕这时代的人理解不了。
阳明学派，又名姚江学派，创始人为明代大儒王守仁，因其曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派为阳明学派。
该学派提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”等学说，后分化为浙中王学、江右王学和泰州王学等七派。
阳明学派是明朝中晚期思想学术领域中的一个著名流派，其学说是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
明朝中叶以后，随着程朱理学日益失去控制人心的作用，王阳明的学术思想才逐步左右思想界，风靡一时。
在教育领域里，程朱学派养成的教育传统窒息了自由思想。当时的知识分子都把熟读朱熹注的“四书”和《性理大全》等书，奉为金科玉律，不敢稍有出入，否则被诬为离经叛道。
“王学”的出现，要求人们摆脱程朱学派章句语录的桎梏，“反求诸心”，追求自己智慧、道德的灵光，这在当时学术界确实起了解放思想的作用。
“王学”将封建主义的伦理道德说教臻于系统和完善，而且具有简易明白、通俗易懂的特点，更便于推行和传播，所以也深得封建统治阶级青睐。
虽然王学有些深奥，但也不是不可取，没有了理学的桎梏，也许人们更容易接受。
经过一番深思熟虑，高顺觉得传播王学，好在他前世也是王学信徒，比较喜欢心学，所以看了一些《传习录》。
这些日子，高顺并不是不想见客，而是他一直在整理记忆，准备出了一个教案。
为了“一炮打响”，高顺做了充足的准备，把记忆里儒家的内容全部“看”了一遍，然后摘取出有质量的内容。
高顺这一开口，看热闹的人也许听不出什么，但读书人却听出了一些门道。
高顺一开始讲的是如何读书，对读书的态度，应该怎么读书，如何劝学。
这些内容比较浅显，只要读过书的人就可以听懂，高顺看了看众人，发现效果还不错，于是继续开口。
“孔子云：学而之习之，不亦说乎；吾日三省吾身：传不习乎？君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有道是：学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学习之道，重在兴趣，唯有乐学，方可入道，古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
诗词者，小道尔，吾缘之扬名，却不屑为之，只因诗不兴邦，词不富国，曲不利民。
天下大势，分久必合，合久必分。
周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。
汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。
推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官。
及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐，时有宦官曹节等弄权，。
魏晋更替，南北对立，北朝分割，又是三国鼎立。
时齐主式微，奸臣当道，朝政腐败，国势衰落，横征暴敛，民不聊生，有和士开之流。
而今之陈国，政治清明，国泰民安，君主宽厚大度，富于才略，朝中难免有奸邪小人作祟。
至今之周国，宇文邕智聪慧，有远识，性果决，有智谋，能断大事。
摆脱旧俗，整顿吏治，政治清明，百姓安定，国势强盛，有一统中原之野心。
覆巢之下，焉有完卵，有宇文纯、司马消难、达奚震之流，宇文盛、侯莫陈琼、宇文招、杨坚、薛迥、李穆之辈。
周国之心，犹如司马昭之心，路人皆知……”
高顺引经据典，一边说着，一遍拍陈国的马屁，一边夸大周国的危害，同时委婉地指出陈国的隐患。
人们一开始就被他吸引，渐渐的被带了节奏，当他说陈顼如何英明时，人们会露出笑容。
当他说起朝中可能有奸臣时，有的人脸上露出赞同的神情，虽然高顺没有说是谁，但有人已经对号入座。
当高顺说起周国的危害时，一时间列举了很多人和事，人们的表情也从不屑变得凝重，丝毫没察觉高顺已经不是在讲学。
高顺一口气说了两个时辰，说的是口干舌燥，嗓子都有些哑了，坐在蒲团上也不觉得冷。
看到他的演讲效果很好，高顺这才结束了讲学：“今日到此为止，下次讲学另行通知。”
高顺说罢起身离开了同泰寺，有人起身送他，有人还沉浸在高顺说的内容中。
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