公主城一直过的是鲁年, 遵循的是鲁地的礼俗。姜姬就在金秋节和新年前主持举行了两次神女祭, 这也是专属于她的节日。
但今年不止鲁地百姓参加祭祀, 解县与新县两地的百姓也都早在听说神女祭要举办前就举家携口的赶来了, 他们都献上了厚厚的祭礼——全是粮食。
由于姜姬本人的“爱好”, 龚香在造“神女”这一神像的时候就把五谷和男女定为祭祀的主要内容, 同样也是最受神女喜爱的祭品。
主要的祭器也只有鼎这一样, 巨鼎烹食，就是祭祀最重要的环节了。
献上的五谷会在祭祀中一直不停往鼎中添加，供信众取食；男女就是相亲、求爱、求子大会, 哪怕五旬老人，满头华发，也会在当日充做少年, 在祭祀中唱情歌, 追求年轻的少女。
将要成亲或已经成亲的男男女女也会在祭祀上对神女像祈祷，祈求夫妻恩爱, 早生贵子, 子孙绵长等等。
商人祈求财源广进；农民祈求五谷丰收；哪怕是手工业者也来祈求手艺精进。
姜姬就从姜旦送来的信中听说今年在鲁国的金秋节上, 神女庙里有数百名铁匠献上精制的刀剑枪矛, 祈求来年手艺能更加精熟, 打铁的炉子炉火能更加精纯，他们打铁时千万不要出现炉子倒塌或炉火熄灭这样的事。
鲁国现在除了商人云集, 木匠和铁匠都多了不少。其中从郑地和魏地逃来的匠工最多。
郑地因为郑王的缘故，王权旁落, 各城今年连贡税都有点拖延了, 郑太后在王宫中对着丁强哭述，丁强就写信回来禀告姜旦，姜旦也写在了给她的信中。
龚香的信里也提到了郑国的事，不过他说的是郑国各城虽然对郑王和郑太后有些怠慢了，但对鲁王却非常尊崇：他们今年就送了不少东西给鲁国。
而且非常简单的，直接送到了鲁国占去的郑国新城中。
现在郑国新城中也大半都开始遵从鲁俗了，学鲁字，从鲁律，遵王令，已经是非常普遍的事了。
有相当多的郑人离开了新城，但同时也有许多郑人往新城迁。新城现在已经再次扩大了。
郑太后还提了一件事，想替郑王求娶姜旦的女儿。
姜旦写在信里，顺便把他现在有几个孩子都给写了一遍。郑后春花目前只有一子，但春花太“贤惠”，替姜旦收了不少美女，姜旦就又有了三女一子。
姜旦本身不愿意给这些孩子名份，他觉得自己让春花生下一个王子已经有点对不起姜扬了，其余的孩子都不赐姓，在宫中居住就可以了。
龚香也觉得这样好。
但郑太后一点都不介意这些“公主”不姓姜，直言她的儿子粗鄙，能得姜氏赐女就足以告慰祖先了。
龚香特意拿去问姜旦：你要不要嫁个女儿过去啊？
姜旦想都不想就拒绝了：孤嫁个女儿过去，那不是要承认她的身份了吗？那国中不更要乱了？不嫁，女儿孤自己养，日后寻一貌美忠厚之人嫁了就行了。
龚香就对姜姬说，大王成熟了，可当一面。
鲁地事事都进行的很顺利，但也有点停滞下来了。她在的时候，一门心思收服各地世家。她不在了，龚香对其他城池没什么兴趣，姜旦也没什么野心，鲁国其他地方的世家难得的有了一点喘息的机会。
姜姬把这件事记下，她总觉得这是龚香故意放纵的。
公主城今年最有名的东西就是“河谷粮”了。商人们追捧河谷粮，姜姬也命人在公主城附近开垦良田进行试种，所以今年就出现了谷穂的花纹。
衣服上、器具上，甚至小儿、女子会用胭脂画在脸上。河谷粮已经传得有些神奇了，有说它能治病的，也有说它能保佑家人的，还有说它能开智、能令女子生子等等。
不过河谷粮的谷粒大，百姓们倒是都很愿意去种种看。
姜姬和三宝的屋里没有免俗，新年早上起来，她就在自己的屋里看到一碟精挑细选的河谷粮，金灿灿的，饱满得很。
侍人们笑着说：“讨个好彩头。”
她到三宝屋里，也看到了同样的一碟河谷粮。
三宝早晨起来吃饭，一碗热腾腾的蒸米饭就摆在她面前。
三宝指着它说：“好吃！”
除了米饭之外，三宝还喜欢吃细面条。
细面条盛在瓮里，还有点烫。侍人把面条挑出来盛给三宝，吃米饭时她会掉饭粒，吃面条却会咬断后闭着嘴嚼，这种奇特的“分别”让她研究过很长时间，还特意问三宝为什么对面条如此“不同”——你吃米饭时就不能也闭着嘴嚼，别张着嘴掉饭吗？！
三宝用“妈妈是傻子”的语气说：“当然因为面条带汤啊！”
姜姬：“……”
原来她觉得带汤的会漏出来汤，所以一定要把嘴闭上。米饭没汤，可以随便吃！
关于家里的饮食习惯，姜武对米饭和面条都不喜欢，他只喜欢饼，他觉得饼够大。“一小碗一小碗的，吃着太费事。”他说。
姜姬：“我还想看一下三宝这个习惯是不是跟你学的呢。”
姜武倒觉得这肯定是像她，“你从小毛病就多。”
姜姬：“……”
别仗着以前养过她就污蔑她！她以前才没三宝这样的毛病呢！
用过早饭，姜武披挂着，姜姬乘车，带三宝出去“巡游”。也就是向整个公主城的人展示，他们这一家三口就是公主城的主人了。
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