话语权就是名与器的保证；而上位者的智慧在于紧紧的抓住名与器，那什么谓之名？什么谓之器呢？
在这个时代，名分是官阶大小，身价高低；器具则是权利。
官阶大小，权利分明，则可使上下清晰，井然有序，由此衍生出秩序。
大汉朝，圣天子统御三公，三公统御诸侯，诸侯统御大夫，大夫统御百姓；行云流水，有如大脑驱使四肢，四肢驱使五指般，这样层层分明，层层控制；所以维持秩序就是天子的重要责任，也是安身立命的根本。
而这个时代的秩序就是体现在等级分明；正如孔子所说君君臣臣父父子子，任由百姓武功高强，智谋过人，还得按照规矩来，不然逾越了就会有各种方面压力而来。
这也是自武帝之后，大汉天子维护儒门礼教的原因，儒门礼教的精义在于分辨贵贱，分别亲疏，来用以判断是非，处理事务，任何人都要一丝不苟的去执行，不敢有一丝逾越雷池半步，所以这样子看来，只要天子头脑清明，那么天下共主之位就可稳固。
而之前没有官位与权力，礼教又如何存在呢？
卫国平民仲叔于奚，在对齐保卫战中，击退齐军，封赏时不要村落，反而希望国君准许他使用贵族才可以使用的一种佩戴在马脖子上的红缨。
但是孔丘认为，宁愿给他更多的村落，也不可以让他使用红缨；原因无他，只因为名分，等级如果混乱，上下关系无法维持。
即使周王朝领土不大于曹国，滕国，周王国的人民不多于邾国，莒国，但是数百年来，依然是天下共主，纵然豺狼虎豹天下群雄环伺，也不敢侵犯它，原因何在？
不过是名分尚存的缘故！
至于鲁国的季姓家族，齐国的田恒家族，楚国芈胜家族，晋国的智姓家族，他们的国力和声势足以罢黜国君而自立，然而，他们却不敢如此做。
是因为他们的力量不够，于心不忍吗？
当然不是，只是恐惧干范名分，招来杀生之祸！
所以若是天子由上而下破坏金字塔型的祖宗基业，则局势动荡，皇冠不稳。
就比如远的有周威烈王加封原晋国国务官官爵，并擢升他们当封国国君，是他们成为圆桌上的一员，对于祖宗残留下来的一点名分，不但不去维护，反而去糟蹋它，由此三家分晋，开启战国时代。
近的则有，魏国之事，当年魏国高平陵之变，曹爽最大的错误是把主动权交到别人手上，让命运之柄假手他人。
却不明白，唯名与器，不可假人。
他倒好，一夜之间全送出去了；德不配位，祸患必至。
其实此人乃是幸进，可能也是曹氏篡位大汉江山的后果，导致自家出一个这种人，其实想想他的上位的原因，不过是皇帝之前安排的辅政大臣被孙资刘放等人忌讳，刻意进言阻扰。
于是病危的皇帝问孙刘等人，既然如此谁勘大任？此时病床前宗室成员只有曹爽一人，孙刘等人贪拥立之功，顺手当面举荐他而已。
此时的曹爽，完全是侥幸了，随后德不配位，又不明白名与器的重要性，只重其一，自然就一步步坠入深渊。
得之易，失之亦易。
如今杨伊面对的情况很是危急，她有名无器，甚至名也是名不正，正所谓名不正则言不顺，那怎么解决这件事呢？
就要以威信来建立名与器，只是如今，杨伊未曾有足够的名望和武功，王道霸道却是要两手并用，不然这支数百人的队伍，有着那些刁民的喧闹，随时都可能一哄而散。
民、名……杨伊思索着破局之法，忽然之间，想到了这个关键性的人物，和他所代表的某种意义，杨伊觉得应该如此去做。
计算之后，杨伊认真的想着，然后开始查看周围的情况。
天色尚早，营帐内的光线幽暗，没有人发现她早就已经醒了，杨伊朝着帐外那群人的方向望去。
当她望过去的那一刹那，龙气入目，眼前看到的一切，让她却是心生欢喜。
只见营帐门前，她能注目到之人的周围，竟然浮现着一圈淡淡的白色光芒，并且，她还可以看见，淡淡白光是没有错，但是却还有些不同。
大部分人的白光之中，隐带着灰气，而极少数人的身上，则还有其他颜色之气，比如杨伊如今计算的关彝，竟然有青红之气，虽然不是很明显；再看过去，部分人的头顶上，都有着一些其他颜色之气。
而这，却是一门奇术，所谓之“天子望气术”；
这门奇术源远流长，曾经，黄帝听说有个叫广成子的仙人在崆峒山，就前去向他请教。
广成子说：“自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了；而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢？”
黄帝回来后，就不再理问政事，自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省数月，而后又到广成子那里去问道。
当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生，广成子蹶然而起说：“此问甚好！”
接着就告诉他至道之精要：“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生，目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生……”说完，广成子给了黄帝一卷《自然经》。
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