杨伊抚摸着身前的案几，人对自我的认知是神经系统所产生的一种错觉，所以一个人要想永生那么肉体就不能衰颓，这是最基本的，而神灵则是超脱于人类之上了，自我意识脱离了神经系统的束缚，有了新的存在基础。
以此为基，然后再塑新体，最终达到永生。
可是按照这样的说法，自己的意识凭空出现在这个虚幻而陌生的世界，一个虚幻的人身上，那么“我”是不是也已经处在某一种超脱的境界之上呢？
人生而为灵，其所存在的基石便是人所具有的意识，如果没有自由的意识，那人活着与死去便没有什么区别，和山川江河一样，便是万古长存又有什么用？
杨伊知道一种概念，借假修真，便是说人身为四大假合彼此和合而成，是一种逃不出成住坏空的假象，但是人的意识又不能摆脱人身独立存在，所以才要借助这个四大假合的假来修行本性真如的真，这由后世的释家发扬光大。
而道家则更加看重超脱，人身似乎变成了一种累赘，特别是内丹法，练气长生或者是调和铅汞，或是吸收天地之间的精华，或者是在鼎炉之中降服龙虎。
但是无论是佛家还是道家，人身似乎都不是他们在追求解脱时的主要追求，他们更看重精神上的飞跃。
一念及此，杨伊心中产生了许多感悟，自己似乎隐然知道了什么最重要的东西，此时她命人送来一直未曾去看的那一枚至宝。
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