陈操之恭立一旁，长揖到地，朗声道：“见过陆使君、全常侍。”
陆纳没想到在这里会遇上陈操之，尴尬之色一闪而逝，拱手还礼，未说什么。
陆纳身边的老者正是陆始，陆始也未想到这便是陈操之，还问陆纳：“三弟，此谁家子弟，倒是俊朗不凡？”
陆纳担心二兄脾气暴躁，当场发作，一时沉吟未答。
全礼全常侍答道：“此子便是我钱唐之秀，有江左卫玠美称的陈操之陈子重。”
陆始浓眉一抖，眼睛眯起，威煞显现，他倒没有想到陈操之还敢当面来见礼，只是今日乃会稽王嫁女，不好发作，“哼”了一声，大袖一拂，往大厅而去。
全礼留步，与陈操之叙谈了几句，说道：“司徒府及吏部已准我致仕还乡，大约月底就会启程。”
陈操之道：“《尚书》云‘大夫七十而致仕’，全常侍尚未过六十，实在是太可惜了，日后小子不能在京中聆听前辈教诲，心实怅怅。”
全礼笑道：“老夫近两年发苍苍而齿摇摇，老眼昏花，不便为朝廷效力了，还是归乡颐养天年、教育孙辈吧，操之在京中好自为之吧，希望在钱唐时时得闻操之佳音。”
陈操之道：“小子到时一定来为前辈送行。”
……
会稽王司马昱虽然崇尚简朴，但这毕竟是皇族与龙亢桓氏联姻，方樏牢烛，雕费彩饰，金银连轈，杂器豪华——
除男宾之外，还有建康城王公贵族、高官显贵的未婚女郎也齐聚司徒府内院，参加新安郡主的婚礼，俗谓助嫁。
傍晚时分，桓济率百余车、千余人来迎新安郡主，于青庐交拜，共牢盘进食、饮合卺酒，数十女郎送新安郡主登上画轮四望车，便往桓温在建康的府第大司马府而去。
前些日传闻新安郡主司马道福拒嫁桓济，贺客中颇有看热闹者，想着今日婚礼会不会起什么波折，不料相安无事，新安郡主再如何骄纵，也不敢违抗父命在这样宾客盈门之际泼闹，但婚后与桓济举案齐眉、相敬如宾那是休想了——
这日陆葳蕤也来为新安郡主助嫁，送新安郡主出门时，侍婢短锄早就为小娘子留心着呢，这时悄悄对陆葳蕤道：“娘子你看，陈郎君就在对面那青布幔边上，看到没有？”
陆葳蕤抬眼望去，果然看到离着七、八丈远，陈操之正微笑着与他人交谈，目不斜视，温文尔雅。
短锄道：“娘子，小婢喊一声，让陈郎君看过来，可好？”
陆葳蕤赶忙制止：“这象什么样子，让人笑话。”左右一看，却见几步外一个身材高挑、容颜雅洁的女郎瞧着她微微而笑，这女郎身量甚高，在七尺开外，衣裙飘逸、气质脱俗，仿佛众芳摇落后的孤梅寒兰，泠泠有林下风气——
陆葳蕤觉得这女郎有些面熟，却又记不起在哪里见过，待要细看，那女郎已经转身走了回去，问司徒府侍女，答曰：“此谢家娘子。”
……
与陈操之相谈的是孙泰，孙泰来司徒府贺喜，遇到陈尚、陈操之兄弟，便相约跟着迎亲车队步行前往桓大司马府第，从司徒府至大司马府有三、四里路，一边走一边说话。
陈尚问孙泰何时赴东阳郡丰安县就任？
孙泰意甚自得，说月底将启行，又问陈操之：“听闻子重兄将入西府，不知确否？”
陈操之道：“尚不确定，大中正考核未进行，前程未卜。”
孙泰笑道：“子重兄才名远扬，通过大中正考核应不在话下，只是入西府怕是难有出人头地之日，因有王谢子弟在上，何如在下做一小小县长逍遥？公务之暇，以天师道法教化百姓，为民禳灾却祸，善莫大焉！”
这时，一位三十多岁、戴卷梁冠的男子追上来与孙泰见礼，这男子广额丰颊，气宇轩昂，孙泰便向陈尚、陈操之引见道：“这位是范阳卢竦卢道峙，北地大族，先祖曾任大司空、卫尉，笃信天师道，为徐州天师道大祭酒。”
祭酒原是汉魏官名，诸如博士祭酒、国子监祭酒之类，但孙泰所说的这个大祭酒却非官名，而是指统领本州郡道民信众的天师道道首，这个卢竦也是前年与钱唐陈氏、琅琊孙氏一起列入士籍的。
陈操之心中一动，他知道孙恩与其妹夫卢循率天师道信众作乱之事，卢循现在应该还未出世，眼前这个卢竦应该就是卢循的父辈，看来卢、孙两家也是世谊啊。
孙泰道：“卢道兄修为甚深，徐州士庶敬之若神，倾家供奉以祈福庆，今入建康，南北豪门争相延请其宣讲《老子想尔注》，并于城北直渎山下设道场，两位陈兄皆是天师道友，莫忘了三会之日的庆典。”
陈操之在初阳台道院葛师藏书中读过《老子想尔注》，这本书托名张道陵著，完全不是从哲学义理方便来解释《老子》，而是阐述天师道的养生术，其中着重的是房中术，诸如：
“精结为神，欲令神不死，当结精自守。”
“阴阳之道，以若结精为生”。
“精结成神，阳羔有余，务当自爱。闭心绝念，不可骄欺阴也”
……
这部房中术典籍讲究“形交而神不交”，即在与女子性修炼过程中保持精神意念上的清净，从而达到“积精成神、神成仙寿”的境界。
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