我虽然隐隐约约产生了这种感觉，却始终没有想明白究竟是怎么一回事情，莫非是Shirley杨以前提到过的“超自然现象”？直到孙九爷当面一阵比划，方才恍然大悟——“地仙村”将要面临的真正灾难，远远要比“地震、山崩”更为恐怖。
我不知道孙九爷是如何想清楚这件事的，在地动山摇的混乱之际，只能猜想到他是想告诉我们，山里的地震是由一场“洪水”引发的。
青溪山区的“棺材峡”古迹中，留有累积了几千载的大型“巫盐”矿洞旧址，山体内部犹如蜂巢蚁穴。在过往的几百年间，深埋地底的“九死惊陵甲”不断增生繁殖，棺材山周围的岩层和泥土受其钻掘，许多区域早已被掏挖一空。
加之“棺材峡”自古就有洪水泛滥，峡谷中水量充沛已极，在今天最大的一次地颤中，也就是地仙村里大量“棺材虫”蜂拥逃窜的时候，被九死惊陵甲绞得支离破碎的岩层，终于坍塌崩裂，几条潜伏在地底的地下水脉，还有汛期山腹中积沉的大量雨水，犹如一条条汹涌奔腾的巨龙突然出现，不断以惊天破石之势力，从“棺材山”上首冲击着整座山体。
环绕在棺材山外部的岩层，都是纵横叠压交错的矿洞，也有天然形成的岩窟，各处洞窟矿井之间的岩层极其脆弱，根本挡不住受巨大暗流冲击的移动“棺材山”。
在这势如催枯拉朽的自然之力中，棺材山就象是一口漂浮在洪水中的浮棺，遭受急流冲击推动，一路随波逐流撞穿挡住去路的薄弱岩层，有可能被大水冲进峡谷，只要这座棺材山足够结实，最后甚至会进入长江。
“九死惊陵甲”对地脉的不断侵蚀，引得地下水脉改道，使‘棺材山”被洪流冲击而移动，其山体撞破了一层层薄弱的岩壁，好似乌羊伐河般贯穿数座洞窟，直至棺材山最后进入峡谷才会彻底崩塌瓦解，这仿佛是一趟由死神指引的旅程，最后的终点站必然就是最后灾难发生的所在，但棺材山究竟要载着“地仙村”在河道中移动多远？这段距离却是谁都无法推测判断的，只知每当山体移动一米，我们和死神之间的距离也就拉近了一米。
孙九爷虽然没办法作出直观的描述和解释，但我和Shirley杨等人也并非是死脑筋，见他提到峡谷中的水流，就象是捅破了一层窗户纸，思路总算是转过了这个弯来，接下来的事情就不用说了。
最初我们对地仙村里的尸仙出山之事，做出过种种设想，但每一种的可能性都不太大，几乎都是难以成立，唯独没想到这座“棺材山”可以移动，据乌羊王时期留下的传说记载，盘古脉里的“尸仙”，是可以附着于死人与活人的躯体上，埋在地下后能够使死者不僵不腐，可是一旦离开盘古脉这片神仙窟宅般的风水宝地，被尸仙所凭的死者就会使尸瘟蔓延，害死无数人畜，当年盛绝一时的“巫邪文化”，就是受其牵连，从而没落消亡。
但是在“棺材山”被奔腾的暗流冲出山腹之后，是否真会如天兆启示中描绘的那样——地仙村里的全部死人都会逃向四面八方，天地间完全变做了一片尸山血海的地狱？难道这种比山体在地底移动更加不可思议的“超自然现象”，真的会出现在巫山棺材峡中？
我知道“一切事物的发展变化，必然是通过内因和外因，共同发挥作用促成的”，观山太保数术通神，地仙村里的布置真称得上是诡秘无比，从破解“观山指迷赋”到现在的“天启”为止，似乎已经没有什么不可能发生的事情了。
想到此处，我不由得心头起火，暗暗决定即便拼个粉身碎骨，也觉不能把棺材山里的尸仙放出去，那地仙封师古处心积虑想要死后成仙，在古代社会来讲也算情由可原，但封师古显然觉得为他陪葬的人还不够多，在杀生道里以“杀劫”度人，死多少人也不嫌多，这活人的性命，杀死一个两个是切切实实的触目惊心，而到了死亡人数上升到一百万、两百万，则只是一个令人麻木的统计数字而已。
死后几百年还要让自己的尸体出山以杀劫度人，这种想法只有地仙封师古这种疯子才会想得到，可正应了天才大多是疯子的说法，也不得不承认，“棺材山古墓”只有封师古这种不世出的奇人异士能够控制。
我们五个人都挤在峭壁下的一道岩缝里，这里原本是用来安放悬棺的所在，比普通的墓室要狭窄许多，在山体一波接一波的震颤中，根本没办法做出任何举动，虽然心中焦急万分，可以只得听天由命了。
如此苦撑了一阵，实际上可能没有多久，但即使只有几分钟，也会觉得犹如几个世纪一般漫长，棺材山和从山后涌出的激流，似乎已经撞穿了挡在前方的几道岩层，地震般的颤动逐渐平缓，只有隆隆的水声仍然响彻于耳。
我从岩缝墓穴里探出身子向外张望，只见地仙村里一片漆黑，似乎棺材山移动的山体还没有穿地而出，这时忽觉峭壁中发出一阵极为刺耳的动静，仿佛是用无数金属钎子快速摩擦岩石，完全压过了激流涌动的声响，一瞬间便使人双耳嗡鸣，我们赶紧捂住耳朵张开嘴，尽量减轻这阵触人神经的苦楚，可那生音似是有质有形，仍然不住地从四面八方钻进脑中。
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