万历三十五年六月末，漳州城内的官员们围坐一起，计有漳州府事同知罗良信、陶拱圣、通判李应、季概、推官王世仁等。
众人面对着一本号称是极西之地的使者带来的国书，不知所措。
“……乾坤浩荡，非一主之独权，宇宙宽洪，作诸邦以分守。盖天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。
所谓中国者，於天下乃九分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。
中华者，为神州之主。东渐流沙而西被渤海，醴泉与芝草共生；南距五岭而北邻黑水，瑞凤共祥麟偕集。礼仪之大，安南暹罗万里而贡；服章之美，西域胡夷千里来朝。王泽广敷，措一代于利乐亲贤之内；文风遥播，范四方于诗书礼乐之中。
神州之事，中华自营，礼乐威信，世守如一。昔倭犯属，三遣吏兵屠釜山，恢复朝鲜，还直其王，以守宗庙；鬼方杨酋夺父弃妻，擅杀其民，南檄吏士驱兵进缚，千里之国夷宗翦土，鞠为茂草。
文有孔、孟道德之文章，论武有孙、吴韬略之兵法。此诚泱泱之大国。
吾国居于大西，远琉球三万余里，郡三十六而城千二，国人三千六百七十四万，纵横方圆百万余里，亦为一州之主。非和兰、佛郎机之小邦可比。
昔三监之乱，周室风雨所飘摇，唯音噍噍。其时夷人未服，殷商蠢蠢，天保未定，无可瑕寐。
成王既幼，周公登车冒矢，西征管蔡，诛服武庚，乃设八师。又遣姬姓亲族，号北师。以车千乘、卒万人，以诛武庚余孽，深入肃慎之北，至极北荒芜之地，极昼极夜，阴阳混沌不分。
其时殷孽已乱，滨海固守，营舟造船意图向西，千帆竞渡百舸争流，跨海而入大西之州。北师亦渡海而剿。
忽起大雾，弥千年，不辨东西，舟船尽失。食已尽、衣已残，茹毛饮血、刀耕火种，生聚千载，不改初心。
桑田沧海，千年以降，唯束发右衽之礼不敢忘。千年之后，再行征伐之事，神州途远不能归，乃立国为夏，分封建制，以守州土。
越千年，殷夷南渡，跨海而至南扶桑州，仪礼皆忘，然心慕故土之心不改。后佛郎机至南扶桑州，遗民以为故人，开口便问殷地安否。佛郎机人不知殷商旧事，故在南扶桑州以印第安为名，此诚可笑可悲可叹。
此次出海，至暹罗，方知神州故事。万里相隔，弥雾千年，不知春秋，遑论秦汉。
于暹罗大城遍读史书，方知崖山之后，神州陆沉。炎黄之土，竟食腥膻；漠北胡夷，窃主中国。以致污坏彝伦，纲常失序。幸神州大明之太祖，英俊起兵，收海内之群雄，复前代之疆宇，即神州皇帝位。
神州之事，自有中华皇帝独裁，吾等居于大西之州，但求通商遣使，互通有无，以求孔孟之学教化……
……众人面对这张极为大胆的国书，不敢做出任何的决定。几年前的大仑山惨案刚刚结束，正是福建等地的官员对外交流最紧张的时候，却偏偏有这么一张国书被递过来。
没有人敢认为这是假的，也没人敢认为这是真的，送国书的人就在外面等候，还有几个福建的海商。
如果只看前面，那是大逆不道的，竟敢说神州只是大九州之一。等看到后面的内容，又让这些人产生了一种似乎像是真的感觉，难道当年三监之乱后真的有一支所谓的“北师”越过了大海？
最让这些官员难以接受的，就是里面隐隐透出的一种似乎平等的关系。很明显，这封国书说中华皇帝是赤县神州这个范围的皇帝，除了赤县神州外还有其余八州，只不过大部分都没有皇帝。
也就是说，天下的概念变大了，这个天下共主变成了赤县神州的共主。而那个所谓的大西州，虽然没有皇帝，但是人口数千万，三十六郡，不称皇帝却称一州之长，算起来竟然和神州的皇帝是平等的。
但是除了这个极为无礼的说法之外，别的地方还是中规中矩的，皇帝的名号也用了金笔书写。
通商之事，他们做不了决定，但依着祖制也不能直接丢弃，毕竟是按照程序递上了国书的，这个程序的正当性还是要走的。
陶拱圣看过之后，沉吟许久。
“以诸位看，这是真是假？”
几个人都摇头，这种事说什么都是错，还不如不说。但这国书上又说递送到了其余的港口府县，万一确有其事，要是不上报也是罪责。
除了国书之外，还有一份“贡品”的副单，以及一张介绍那个什么禅让之国种种情况的文章。
而那本“贡品”的副单，也让之前的那张国书变得有些可信。
副单中的物品很多，诸如火枪、大炮、炸药、宽幅平纹布、钟表、玻璃、手拉织布机……但这些都不是官员们感兴趣的。
官员们感兴趣的，反而是中间夹杂的一些东西。
在长长的贡品清单中，还有一小段很特殊的“礼物”，引起了所有人的兴趣。
“活狮子两对、鼍皮五张、兕角六对、鹿蜀皮六张、麒麟皮六张、当康牙十对、狌狌皮十张……”
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