怀子节后，夏城的火重新被点燃，在陈健的前世，这一天是要用鉴燧取天火的，鉴燧，金之六齐之一，是一种尖底的金属镜，利用镜子的聚光点燃里面的艾绒，但陈健自忖没有这样的技术，只好作罢，少了一些庄重，美中不足。
从娥城请来的生育女神陶像被供奉在了夏城的祭堂中，作为相同文化圈和相同祖先的一种引导和认同。
携带神像而来的是娥黾，随他一起来的还有娥城富贵家庭的一些孩子，他们将在夏城进行为期一年的学习。
娥黾只离开了夏城一个冬天，可当他踏着桃花再一次靠近夏城的时候，发现夏城又一次改变了许多。
牛拉着他没见过的犁铧在地里纵横着，速度比起人要快了数倍，而这东西在几个月前还没有出现。
农夫呼喝牛马的喊声压过了布谷鸟的啁啾，男人们扶着犁铧，女人们或是牵着牛，或是跟在后面点籽。
路过的时间，一亩地已然耕完。
和娥黾同行的孩子看着古怪的一切，问道：“黾哥哥，我们到底要来学什么呢？”
娥黾抬起头，看着几个拉着风筝在田野里奔跑的孩子，用一种近乎虔诚的情绪说道：“学什么？这一切！”
风筝迷花了这些半大孩子的眼，犁铧惊住了娥黾随行的心，他们本以为要学的已经不多，可现在看来要学的只是个开始。
进了城，陈健并不在城中，而是在城邑的公田中耕作。
娥黾不敢在城中逗留，也不敢乘车骑马，步行来到了城外的公田寻找陈健。
十千维耦，千耦其耘，这是牛耕出现之前的标志性劳作场面，成百上千的人在土地里一同劳作，用着不趁手的工具，并排成行地耕种土地，身后或许有监工，不准人落在后面。
夏城经历着千耦其耘和一夫百亩并存的场面，公产所拥有的奴隶并不可能让他们全部用牛耕，大部分人继续以往的劳作方式。
不会耕种的奴隶被特许可以慢一点，但如果太慢了一样会挨鞭子，他们的待遇比之牛还不如。
怀子节之后，耕牛吃了一顿荠菜馅的饺子，奴隶们得到的仅仅是一张面饼。
从二月份开始又开垦了不少的土地，公产留下的牛马和征伐的劳役忙了几天，开垦出了一万四千亩土地。
加上以前公产拥有的六千亩麦田，夏城的公田已有两万亩，全都是上好的沃土。
为了解决人口不足的问题，陈健将奴隶分为三种。一种是之前和陨星部族交战时捕获的说着相似语言的一部分人，第二种是北边山林中捕获的另一部分肤色相同语言不同的，最后一种才是和草原部族交战俘获的肤色不同的人。
前两种人是有交配权的，可以和女奴之间互通，甚至在怀子节前后将他们关在一起。第三种则是没有交配权的，夏城留下的大部分被送进了矿山，那里看守严密，基本上很难活过五年。
第一种奴隶已经熟练掌握了夏城的语言，并且成为奴隶劳作中的骨干，陈健为这些奴隶抛出了大饼，和红鱼部族的人一样，如果他们继续好好表现，不想着逃跑之类，他们将成为夏城的第一批隶农而非奴隶。
隶农和奴隶有相似之处，但隶农在夏城的规矩中是人，而不是会说话的工具，他们仅仅比城外的野民要低一级，可他们受城邑直辖，那种身份的低微只是名义上的。
陈健许诺将在不久后分给他们一些土地，这些土地的一半归为公产，剩下的一半就是他们自己的了。
这种鼓动之下，第一批奴隶干活的劲头很足，盼望着自己能够拥有土地成为隶农，虽然那些土地是公产他们只有使用权，虽然那些土地要上缴一半的收获，但比之奴隶们所得的一切都被奴隶主剥夺还要强上不少。
甚至有传言说如果表现的更好，可能会得到野民的身份。奴隶被杀奴隶主无罪，隶农被杀需要罚钱贝粮食，而野民被杀则是要流放的，这一点就是极大的区别。
此时民族并未形成，夏城的人口问题将在三五年之内出现，所以陈健不得不用这种办法来提前预防。
况且他亲手埋下的奴隶反抗的地雷已经落在了娥城，如果真有一天那边揭竿而起了，这场火不会波及到自身。
第一种奴隶还被允许使用耕牛和犁铧，也有专门养马养牛的，他们穿的衣服也略微和其余奴隶有了区别，这种故意出现的阶层瓦解着奴隶们联合在一起的可能性。
而希望带来的劳动效率也不是之前的逼迫所能比的，一万四千亩土地竟然能够在时节之前完成耕种，一些奴隶为了承诺的那些土地，在夕阳落山的时候还在地里刨着，将来刨出的土地会有他们的一部分，那些没有希望的奴隶则按时回去休息。
一万四千亩的土地，种植了一万亩粟米，两千亩麻，两千亩各种各样的块茎和豆。
这在牛耕出现之前完全是不可能完成的任务，但在牛耕出现后如期按照每天的进度进行着。
娥黾来到夏城公田的时候，并没有看到陈健，正巧有几个监工将一个累死的奴隶抬出来，娥黾便询问了一句。
“姬夏去了那边的山坡，不知道什么时候回来，你可以去那里找他，也可以在这里等。”
娥黾摇摇头，自己来之前，母亲嘱咐过自己，要敬重才能学到，在娥城他是首领的日子，在夏城他只是一个学堂的孩子。
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