蒙古人不是信藏传佛教的么？什么大喇嘛之类啊！
丁一在这个时代久了，也不是当初搞不懂一两银子买多少米的错误了。蒙古人信喇嘛教，这不单是武侠小说里金轮法王之类的符号化象征，史书上丁一也记得，最强大通天萨满阔阔就是被成吉思汗杀掉了，然后到忽必烈的时期，大喇嘛八思巴都成为帝师了。
甚至丁一还隐约记得，据说这个八思巴，还是后世那什么达赖的前世之一。
怎么出来个萨满？
其实这中间有一段时期，也就是在蒙元被驱逐出中原之后，佛教开始势弱，而萨满有所复苏的。男萨满称为博，而女萨满则称之为巫都干。其实就算在藏传佛教强盛时，上层以行政命令推行佛教，但下层牧民依旧信萨满的，也不在少数。
比如说路过山巅上萨满的灵堂敖包——没错，就是《敖包相会》的敖包——叩个头，并不少见。连喇嘛贵族最后也只得改变主意，就在原来萨满的敖包上插上藏文经旗，取消血祭，改用素供。本身嘎达斯说出巫都干这个名字，就是女萨满的意思。但不是专心研究历史的人，一般来讲，不知道这关节很正常。
丁一不知道这个时期的萨满教复苏，并不出奇。
并且面对这位女萨满时，丁一也很好的控制了自己的情绪：“你想见我？”
“不！我不想见你！”这位看上去也就三十左右的巫都干突然尖叫起来，然后她跳起疯狂的舞蹈，似乎是一种类似战舞的东西，她指着丁一，念叨着一些他根本听不懂很偏僻的蒙语，又或是她根本就如同臆病患者一样在胡言乱语。
丁一笑了笑，并没有惊慌，维稳的时间里，他看过太多的臆病患者了，还有自称天神下凡的，大约和眼前这位巫都干，也是有得一拼的，恐怕信徒不见得比这巫都干少。丁一冲嘎达斯挥了挥手，示意他出去：“我和巫都干聊聊。”嘎达斯没有想到，巫都干会主动跟丁一起冲突，他抑制着心里的激动，低头出了蒙古包。
嘎达斯并不担心丁一对巫都干不利，历代的萨满，都是身手极为强悍的存在。《蒙古秘史》记载着通天萨满阔阔出在严寒的天气里，赤身裸体出入于森林之中，坐在冰河当中，水蒸气在他头顶上浮动。
而在蒙古包里，巫都干正在尖利地吼叫着：“我没有什么要跟你聊！滚开！你为什么不下地狱！你不该存在于这世上！”她一样舞蹈着，一边如同羊颠疯一样的抖动着，丁一耸了耸肩，从向不离身的背包里摸出一小撮茶叶，从那卷八股范文上撕了一角纸下来，卷好以后，打着火镰点燃了，好逸待劳欣赏着巫都干的表演。
其实他并没有外表看起来这么镇定，从来到大明朝到现在，他第一次感到恐慌。
因为这个巫都干说“你为什么不下地狱！你不该存在于这世上！”这已经无限地接近于他夺舍的真相了。正因为恐慌，他才卷起一根茶叶烟卷，来让自己冷静下来。他不知道为什么对方会这么说，但丁一也不打算去了解对方为什么这么说。
也许她只是随口胡诌；
也许她真的有本事看破了真相。
但都不是丁一所关心的。
到底是忽悠她？还是杀死她？
才是丁一所要考虑的事情。
茶叶卷成的烟卷烧了三分之一，丁一终于开口了：“你不记得我了？”
这个很无厘头的问句，让巫都干愣了一下，打断了她激昂的咒语和满带攻击性的舞蹈。
“我记得你。”丁一抽着茶叶烟卷，看着眼前这个女萨满，缓缓地说道，“你不记得了？你比我先来，你出世的那天晚上，有一颗坠落的星星，划过草原，是我从天上下来时，专门过来看你一眼。”
萨满不是认为自己是上天派来的使者吗？丁一就给她整一个咱们一起从天上来的。
这叫纯胡扯，若这女萨满是白天出生，那总也是有晚上的嘛，“出世那天晚上”说得过去；若是晚上出生，那自然就更不必提了。至于会不会有一颗流星划过草原？谁记得啊……这完全就是不怕被揭穿的瞎话了。
她便愣住了，从来没有人跟她这么说话。
“这个部落，以后就叫‘都音’或者‘丁’。”丁一扔下烟头，站了起来对她说道，“刚来到这个部落，我没有看见你。还以为我记错了要去重新寻找，嗯，现在很好，我们又在一起了。”然后他就冲女萨满点了点头，走出了蒙古包，因为他快要吐了，不单是被自己恶心的，更是那女萨满的蒙古包里，有着各种古怪得让人作呕的味道。
“站住。”女萨满的声音在他身后响起。
她走了出来，要比丁一矮上一个头，大约只有五尺三寸左右，没有戴上那鹿角的帽，也没有拿着那铜鸟的手杖。在阳光下，丁一第一次看清了这位巫都干的样子，她的右脸纹着各式的刺青，大约因为那些刺青的关系，看上去极为狰狞；而没有任何刺青的脸，漂亮是谈不上的了，但很柔和的脸部线条与眉目，没有开口便能让人觉得很亲近。
看起来象是两个截然不同人格的体现。
“你以为这样就能骗过我吗？行走于生人之间的死者。”她用刺满刺青的那半边脸，对着丁一，哪怕是在阳光下，也让人望之心头发毛。她说着甩开身上的外袍，一把黝黑的斧头把持在手中，她骨节粗大的手握在斧柄，丁一看着不由得眼中一紧，她用食指和拇指圈着斧柄，其他三指都是虚握，这样对于挥斧的灵活性和力度，都有着极好的掌控力；而且那斧并不会太大而让进攻时现得呆滞，也不会太小让攻击力不足，她应该是专门根据自己的身体条件而选择的兵刃，这绝对是一个高手，用斧的高手。
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