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书虫小说 >  窃明 >   第十九节 画皮

比如大规模的敌后游击战,并非古人不愿意,而是封建军队和近代军队根本做不到。陷入敌后的封建军队是只会抢劫的流寇,失去指挥的近代军队是死挺的干尸。

黄石不知道这个计划能不能成功,不过他还是要试试看,如果不行也不怕。吴穆帮着撒谎还是有好处的,如果真的把一死四伤的战绩报上去,这战斗力恐怕会引起朝廷的疑虑。朝廷把胜利理解为黄石个人的武勇是最好不过了,千万不能让别人意识到这是军队体制的威力——换谁来作指挥官都一样。

黄石不同意邓肯的说法,他告诉邓肯信教的士兵只能称为信徒,但是受洗前必须经过选拔,这些信徒必须首先证明他们对天主的热爱和忠诚才能受洗成为教徒……好吧,是对黄石的热爱和忠诚。

预备教徒——黄石给这些信徒士兵加上的新称号,必须要在战斗中表现出勇敢,或者在平时积极工作,才能得到积极入教份子的称号。而这些积极入教份子必须要经过进一步的考验,才能成为一名光荣的天主教教徒。

“这些教徒名义上——注意是名义上都是耶稣会的邓肯发展的,包括我都是邓肯吸收入教的,我和其他教徒在地位上的平等的。”

如果朝廷想找麻烦就去找耶稣会的麻烦吧,万一真的朝廷起疑心了,最多也就是勒令黄石不许信教而以。黄石决心把背黑锅这个重担交给耶稣会的兄弟们去扛了,正所谓“死道友,不死贫道”,万一“道友”也没死,将来就把耶稣会说成是“托派”或者“修正主义”好了。

为了帮助这些积极入教份子早日得证大道,黄石还专门安排了学习班等组织生活,黄石已经给洪安通写好了这些组织生活需要的材料。

“至于入教,这个也要按照标准模式来,比如你洪安通现在是一名光荣的‘大明忠君爱国天主教会’的教徒了,你的介绍人是黄石——也就是我,如果你以后叛教……这个当然不会,但是如果出现这种情况,就要追究介绍人的责任。”

黄石希望这个连坐制度能保证介绍人不会拿入教当人情使用。

“而入教前还要经过长生岛教委会的审核,这个教徒称号一定要给予最勇敢、最勤劳的士兵,让教徒在战斗、生产方面都起到模范带头作用,必须要让每个人都明白入教是吃苦的,不是来享福的。”

洪安通听得似懂非懂:“大人,属下敢问,这样谁还肯入教呢?那些信徒士兵都是冲着天堂的好处才信的。”

这问题让黄石不禁莞尔:“小洪你信么?”

“圣人有云,敬鬼神而远之。”

“那你为什么要入教?”

“这是大人的命令,大人的命令属下就会执行。”洪安通流利的作出了回答,黄石也给他解释过这样可以团结士兵,还可以获得耶稣会的支持。

“说得很好,凡是能有你这种觉悟的,就可以提拔入教了。”黄石一向认为选拔标准决定了组织成份,如果长生岛这个天主教是按照耶稣会那种狂信作为标准来选拔,那不用想里面也会全都是狂信者。但如果选拔标准的军队的精英和效忠黄石的热情……那名义只是一张皮。他随手在教材上圈了两个词——荣誉和地位,然后点着这两个词给洪安通解释起来:

“荣誉——在长生岛必须要让每个人一听到这个词,就油然而生一种敬佩:‘啊,这真是一条好汉子’;地位——把总军官必须要尽可能发展他们入教,而教徒军官应该优先得到晋升,因为这个称号已经保证他们是优秀的了。”

洪安通挠头了头,竭力想把这些东西消化掉。无论从哪个角度考虑,黄石都只打算要最精华的那部分。

“其他的还有一些,不过等我回来再说吧。”黄石料想这次东江之行也用不了一个月,没有必要一次都跟洪安通交代清楚:“我想耶稣会最近不会派人来,不过万一来了,一切听邓肯布置,不要露出了破绽。”

“遵命,大人。”洪安通收拾好东西就要退下:“幸好邓肯非常合作,不然还有不少麻烦。”

黄石耸耸肩:“原则问题,你是不能退第一步的,不然就再也收不住脚了。”

洪安通退下的时候心中略有疑问——大人这套真的行得通么?

类似的忧虑也盘旋在黄石心中,士兵随便愚好了,但是军官和精英份子还得是现实主义者,而现实主义者就需要利益。到目前为之军事改革和割封建传统尾巴都很顺利,因为黄石掌握了长生岛的利益分配权,在这里天老大、他老二。

不过随着军队的成长,黄石明白自己需要拿出来的利益也会越来越多,如果牺牲儒家士人的利益,那就意味着的残酷的阶级战争:大能到彻底把儒家地主士人阶级打垮,或是身死族灭。

“我能不能为我的部下找到新的利益资源呢?一个能让我有妥协余地,并满足部下需要的利益资源呢?”想的头疼的黄石决定先把这个问题抛开,他掏出了一张纸条,上面是他为自己权力金字塔设计的草图。

“党、政府、军队现在都有了,洪安通的宗教、杨致远的老营、还有赵慢熊他们的参谋部。四条边支撑的塔尖,现在还差一个克格勃,这个交给小弟应该可以吧。”

(第十九节完)

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战国,一个将星闪烁的时代;战国,一个壮怀激烈的时代;战国,一个男儿血女儿泪的时代;战国,一个让后来人万千感慨的时代--因为这是一个民族在血与火中的诞生时代;这是华夏文明在经历数百年争与战之后的重生,从此它便步入辉煌。

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