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“第一，这观音坐像乃是水月观音，水月观音为三十三观音之一，这其中还有一个故事，但因为时间问题先不说，然后这水月观音为铜蜡银丝水月观音，这是第二点。第三，在其璎珞和衣裙的位置都有点蜡丝，体现了高超卓著的点蜡工艺，第四，它出产在宋朝，其传神的体态就把水月观音的慈悲为爱展示出来，不失优雅，形象特别，而并非是唐代。最后我的估计是六万块左右。”
说出这一些，韩冲用时还不到一分钟。
他说完，停顿了一下，接着道，“看还有一点时间，我就把我的论据说一下，相传，最早绘画水月观音的人是唐代的画家周昉。画中绘一转圆月把观音团团围住，周围有一片竹林，可惜这幅画作已失传，但却很可能是后来绘画者或雕刻者创作水月观音形象的根据。从周昉的画来推测，水月观音流行时代应该在西元八世纪中叶的唐朝。
可需要注意的是，唐代的水月观音是男性造型，脸上留有胡须。而看咱们的这个水月观音，她是女性的造型。这个就要多说几句了。实际上，水月观音是到了宋代以后，才逐渐出现女性造型。”
“元代颜辉的水月观音，背景依然有圆月、湖水、杨柳净瓶以及瀑布，观音却是身披长袍、坐姿忧雅的端庄女性。此时水月观音也完全变身成为女性观音的造型。”
“在中国民间盛行的女性观音，大多伴随大量灵验传奇、宝卷或朝圣地等，来催化信仰传播，例如白衣观音有白衣宝卷，妙善公主有香山寺等等。唯有水月观音缺乏这类民间文学推波助澜，也因此在宋元以后，水月观音不若其他女性观音普及与盛行。这也就造成了大家对于水月观音的年代不甚清楚。”
“也便有了，大家总是自我感觉的认为，水月观音出现在唐朝，那么唐朝的水月观音就是女性的，现在这种造型的水月观音，其实这是错的。”
韩冲说到这，只见得阔太的脸一刹拉长。
而贺青则频频点头，看着韩冲，体会到了为什么涂老会推荐这个家伙来参加鉴宝比赛，如果没有这么扎实的知识，他是无论如何都说不出这番话的。
韩冲笑了笑，看时间还剩下一点，接着说，“我看还剩一分钟时间，便把前边没讲的故事说一下吧。话说一天，观音菩萨来到姑苏城，姑苏就是今天的苏zhou，她看到因为战火，有数十万百姓遭到金兵的杀害。
观音菩萨心生慈悲，要施法力解救这些冤魂。于是，菩萨化作一个美丽的妇人，手持杨柳净瓶，来到冤魂集中的地方。她用石头叠成数丈高的高台，然后跏趺于石台之上，念诵《大悲咒经》。”
“每念一千遍，菩萨便用杨柳在净瓶中蘸一下甘露，洒向空中；然后插好杨柳，继续诵念。”
当地百姓看见一个美丽的妇人建台念经，十分不解，于是在旁围观，并且议论纷纷。观音菩萨对众人说道：“你们现在受金人欺侮，有数十万人冤死，非常可怜。这些亡魂三界不收，六道不管，流散在外。我今天有缘来到此地，决心超度他们，所以发愿筑台，诵经四十九天，遍洒杨柳甘露，使他们早日脱离苦海。”
“我既不是要募捐，也不是要化斋。等四十九天后，我再与你们详细解说。”
众人知道她是在无偿替姑苏人做功德，就不再议论了。
四十九天后，菩萨诵经期满，众人也如期而至。观音菩萨向众人详细解说了所诵经文。并且把那些冤魂超度。
其中一人悟到：这个美丽的妇人就是观音菩萨的化身。于是，他走上前拜道：“我听说观音菩萨时常云游人间，常常现出宝相，不知今天我们是否有福气得见您的真身？
菩萨说道：“可以。”然后指了指河边：“那河水中央不就是菩萨吗？”
众人顺着菩萨指的方向望去，看见水中有一个影子，呈现出观音菩萨的宝相。众人急忙下拜。当时水中正巧有一轮月影，非常明亮，菩萨的宝相渐渐隐没于月影中，慢慢消失了。
在河边看到菩萨现出宝相的人中有一位擅长绘画的人，名叫丘子靖。他为了让世人看到菩萨的宝相，就将菩萨在水月中的呈现的宝相用工笔画出，所绘制的画作出神入化，栩栩如生，众人无不叫绝。
这幅水月中显现的观音菩萨像，也就是现在的“水月观音”了。
“好的，时间刚刚好。”
韩冲话音一落，三分钟的鉴赏时间也到了。
韩冲的话是组织过语言之后表达的，条理十分清晰，先是几个点说出，然后找出论据，就叫大家心服口服。
从韩冲张口的第一句专家就感觉到了，这小子很有可能就把这五个点全都说出来，而当下，韩冲不多不少，也就点出来五个点。
和那个阔太不一样的是，他说出的鉴赏都是有着自己的根据，并且，用两个论点支撑起来了自己为何跟阔太说的不一样，也就是在这水月观音的年代和价值上，不过，比起阔太凭空的猜测，韩冲已经技高一筹了。
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