除了大量僧侣被还俗为民外，还有大量在寺庙中为奴之人更是被清理出来，这些奴婢数量，竟然同样高达十五万之多！
光是这些奴婢，再加上还俗的僧侣，就让吴国一下子增加了近四十万劳动人口，这是何等庞大的一个数量？
要知道如今吴国在名义上已经统一了除荆襄和蜀中之外的整个南方之地，虽然实际上还有像虔州、韶州，岭南等地没有实际掌控，但就能够实际掌控的地盘来看，全国的人口估计也就七八百万而已。
而这一次一下子就增加了四十万劳动力，相当于打下了半个福建后得到的人口。
其实这也很正常，乱世之中许多百姓都活不下去，自然只有遁入空门，比如后世的朱元璋，可不就是因为活不下去这才做了和尚。
所以如今的吴国各地那么多寺庙中清理出多达四十万的僧侣和奴婢，这个数量也就很正常了。
整顿寺庙的行动虽然在吴国朝廷的高压政策下很快就取得了成效，但收天下佛像、铜器的敕令却遭到了较大阻力。
按照杨渥的令旨，民间佛像、铜器，限定在五十天以内必须交给官府用于铸钱，如果私藏五斤以上的一律处死。
杨渥之所以下达如此严厉的令旨，也是迫不得已的事情。
中国本来就是一个缺铜的国家，而在大量的铜都被用于铸造铜像等之后，朝廷就更加缺乏铜这种资源，导致的结果就是每年铸币不足，市面上钱币供应缺乏，这显然不利于商贸的发展。
早些年吴国刚刚平定，商贸还不兴盛的时候，市面上缺少铜钱的弊端还不严重；但这几年，随着南方一统，各地重新安定下来，尤其是吴国朝廷建立起了一支数量多达三十多艘的商船队，积极开拓海外贸易，使得吴国的商贸迅速繁荣起来。
到了如今，市面上缺少铜钱的局势已经到了急需解决，刻不容缓的地步。
户部尚书骆知祥不止一次向杨渥提出，要么迅速找到大量的铜来铸钱，要么就只能改用铁来铸钱。
铁的价值远远比不上铜，用铁铸钱，普通百姓当然不会乐意接受。
虽说朝廷也可以强制让百姓接受，甚至杨渥还可以像后世那样发行纸币，然而在这个时代，“信用”这种东西尚未建立起来之前，就贸然发行纸币，那虽然能解得一时的危局，但终究会引发混乱，并且容易失去民心。
比如后世的元朝，那些蒙古蛮子在发现了印纸币这种效率更高的“抢钱神器”之后，便不顾百姓死活，大量引发纸币，造成的结果就是严重的通货膨胀，百姓民不聊生，最终导致各地造反，天下大乱。
而明朝时期的纸钞，同样因为朝廷无节制的发行而出现了大量的问题，最终纸钞这种东西便是朝廷都不愿意接收，规定百姓纳税只能用足额的现银，不能使用纸钞，可见纸钞在那个时候发行有多么的混乱。
所以最好的办法还是沿用铜币，并且设法铸造足够数量且成色足的铜钱，以供百姓所用。
这一次杨渥便是要趁着清理佛门的时机，一举解决铜钱不足的问题，所以才有了那么严格的敕令。
当然，杨渥也知道，中国毕竟是一个缺铜的国家，或者说不光是铜，金银这两种贵金属同样很稀缺，所以缺少足够的贵金属，这就极大的限制了商贸的发展。
要想解决这个问题，一方面必须进行海外扩张，从那些金银储备充足的地区进行掠夺，另一方面，发行纸币的事情也是必然之举。
不过不管是到海外去寻找金矿，还是发行纸币的事情，都不是一下子能做好的事情。
饭要一口一口的吃，问题要一个一个的解决，不能一下子作出太多的变动，否则百姓的接受能力有限，迟早会出乱子的。
杨渥如今还年轻，将来再活上二三十年应该都没有问题，没必要这么急。
此时，看着从各地传回来的收缴各地铜器的情况汇总，骆知祥脸上全是笑意。
清理佛门，这一开始就是他提出来的。
如今杨渥隐忍数年，一朝发动，便是如此雷厉风行的举动，要说最为高兴的就是骆知祥了。
“有了这么多的铜器，至少最近十年之内市面上不用担心铜钱流通不足了！”他笑着感叹道。
“十年时间？只怕你有些太过乐观了？你要知道这几年朝廷的商船队开设以后，海外贸易进展得何等迅速。孤敢说，不要说十年，只怕五年之后各地就会重新出现铜钱流通不足的事情。”杨渥对骆知祥的乐观有些不以为然。
“五年时间？大王这个判断有些悲观了吧？”骆知祥皱眉。
“或许五年的确有些悲观，不过孤觉得你说的十年肯定是太长了！十年之内，必须找到合适的办法，彻底解决现钱不足的问题！”
骆知祥道：“大王，若是真如你所说，那这次清理佛门，收缴铜器的事，岂不是仅仅将问题拖延了几年？臣还打算过个一两年就恢复征收现钱呢！”
征收现钱，而不是征收实物，这同样是今后的必然发展方向。
唐朝的两税法征收现钱，这本来就是历史的一大进步，可惜在现钱流通不足的时期，征收现钱就会给普通百姓带来巨大的不便，所以在天佑元年，骆知祥率先提出将征收现钱改为征收实物，以减轻百姓的负担。
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