天地之法，执行不怠。
九百年前，韩非出师之时，向荀子问了一个问题：
——天地间，真的有一种力量，在冥冥中掌握着人类的命运吗？
有也好，无也罢，也不论是在内心还是在山川草木，那个问题问完后，韩非已经有了自己的答案。
那是韩非选择的力量。
穿越九百年时光，铁飞花终于感受到了那种力量，那种让人震撼、让人激动、让人忍不住留下泪水的力量。
三条长索黑龙一般席卷，三渡的须弥山掌凝重如山，金刚伏魔圈的威压越来越强，好似乌云盖顶、暴雨倾盆。
可就在这攻击越来越强的时刻，李瑾瑜却收敛了自身气机。
往常总是主动抢攻、以攻对攻、以硬碰硬、分毫不让的李瑾瑜，此刻却收敛气机，守在铁飞花身旁当辅助。
在防守，在卸力，在策应，在起承转合，在用铁箫演奏宫商角徵羽。
唯独没有进攻。
方才主动进攻的狂态，那种让人心惊肉跳的气血狼烟、凶神恶煞，此时已经尽数收敛于无形之中。
起如蝶舞春园，承如行云流水，转如春种夏发，合如秋收冬藏。
动如金鲤行波，静如壁立千仞，敏如灵猫戏鼠，稳如万里冰川。
无论是起承转合的体态，还是飞掠之间的变化，均是精妙流畅，每一个动作都无比圆融，无比和谐。
看起来不似绝世武功，反而像是在畅快舞蹈，虽无天魔舞之魅惑，公孙剑舞之恢弘，燕赵狂舞之慷慨，却有独属于李瑾瑜的潇洒、豪气、不拘。
人们追求超脱，追求心之解脱，追求无边无尽的大潇洒、大自在。
可在场之人，无论是无想僧，还是怀抱五老，亦或是胡疯子，哪个不是困在滚滚红尘之中，哪个得以解脱？
莫说心灵上的开悟，即便是片刻的超脱，也不过是镜花水月般的虚幻。
此刻见到李瑾瑜的“舞步”，感受那股独特的潇洒，不由得若有所悟。
三渡没有！
三十年的枯禅，怨恨早就已经镌刻在骨髓中，除非阳顶天复生，然后被他们打死，或者如同张无忌那般多次以德报怨，否则永远得不到解脱。
阳顶天早已逝去，李瑾瑜更不可能做张无忌，所以此时此刻，见到这般潇洒脚步，他们只觉得异常恼怒。
三条长索疯狂挥洒，金刚伏魔圈的威能全力爆发，浑厚莫测的精纯佛门真气，把二十丈方圆完全笼罩。
即便李瑾瑜一掠十四五丈，也仍旧处在铁索的攻击范围内。
偶尔轰出几下须弥山掌，凝重的掌力也让人不得不退，可即便如此，李瑾瑜仍旧起承转合，并未出招还击。
主攻的是铁飞花！
主守的还是铁飞花！
整个山头好似一口巨大的炒锅，三条铁索则是菜刀铲子，把铁飞花不断地捶打、切削、翻炒、烹炸。
铁飞花就是不倒。
她就像是一粒铜豌豆，蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、碾不碎。
宝剑挥洒之时，血河剑气惊起漫天寒芒，三条长索却也斩不断、斫不下、解不开、顿不脱、逃不了。
双方陷入僵持之中。
以铁飞花的功力，自是比不得三个老僧将近百年的苦修，即便和其中一人比对功力，最多也只能是惨胜。
可此时有李瑾瑜起承转合，有李瑾瑜气机加持，再加上心之顿悟，长剑挥洒之时，偏偏能卸去每一分力道。
此番对招不仅招式恢弘绚烂，亦招招直击要害，更有真气汹涌对拼。
只需稍有半分大意，内劲被对方逼上岔路，纵非立时气绝死亡，也当走火入魔，发疯瘫痪，生不如死。
若是少林别的高僧，出手或许会点到为止，手下留情，三渡却决然不会。
原剧情中，成昆便利用这点，故意引武林人士至此，让三渡把这些武林人士杀光，何太冲夫妇便死于此地。
班淑娴死的时候，甚至是脑浆迸裂四肢折断，死状可谓惨不堪言。
若是寻常武林人士对招，这般作为自无问题，李瑾瑜出招比这更狠。
但隐修数十年的老僧，张口闭口打打杀杀，出招收招狠辣无情，无论让谁来判断，总觉得有些不合适。
当然，李瑾瑜不会在乎这些。
一来，李瑾瑜出手从不留情，若要求对方留手，显得非常虚伪、双标。
二来，李瑾瑜从未把三渡当成是佛门高僧，甚至从未把少林当做佛寺，一向当成武道大家、武道门派。
武道门派，武道大家，无论出手多么凶残，那也属于武道应有之义。
此前担心铁飞花手下留情，被三渡偷袭了，此刻铁飞花进入顿悟，出招收招随心所欲，少了一重担心。
况且对于顿悟之人而言，外界的压力反而是动力，三渡越是催动金刚伏魔圈碾压，铁飞花反弹便越强。
就好似一根弹簧，只要没有直接把弹簧压断，施加的力量越大，反击的力量就越大、越强、越猛、越烈。
更让三渡无奈的是，佛法无边，降妖伏魔，本是金刚伏魔圈真谛。
铁飞花却以此磨炼剑气，祛除自己心头的邪祟，一次次的打磨真气、打磨心神、打磨宝剑、打磨武道。
滔天血海变得越来越淡，血海之中生出的正气，反而越发耀眼。
佛经中，多有佛祖以无上佛法渡化夜叉恶鬼之事，但三渡名为“渡”，实则是为了“杀”，为了“灭”。
三人绝对没有半分渡人之心，却在不知不觉间，“渡化”心魔血气。
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