湛蓝的天幕背景下，天上浓云压着对岸自拔地而起的城市。
夜幕未上，灯影未起，金色的光辉撒满了江面。太阳强烈，水波温柔，在逆光下被江水隔开的城市与天上的落日对比，反倒显得被映衬得乌蒙蒙的，这种明显的反差感形成了一副绝美的画卷。
“我有些不明白，你是一个教授，学识又足够的渊博，但你为什么要走这条路呢？”李明盯着莫惊春，将手中的石子丢进了江面之中溅起了一圈圈涟漪，然后问道。
“哪条路？”莫惊春百无聊赖的将手中的石子丢进了江水中，带着笑意反问道。
“总之，不是正路。”李明并没有避讳坦然的说道。
“确实不是正路。”莫惊春砸吧砸吧嘴，倚靠在了身后的栏杆上然后说道，“但这确实是积累财富最快速的方法。”
李明撇了撇嘴，紧接着说道，“你要那么多的钱干什么？”
“我在做一个实验，找一个答案。”莫惊春想了想说道，“试图去发现一种新的模式。”
有点不明所以，李明满是疑惑的开口说道，“什么模式？”
“社会运转的规律。”莫惊春将手肘搭在了身后的石栏杆上，仰头看着夕阳然后说道，“我想找到为什么不走正路，违反规则却能够快速积累财富的本质是什么，然后探究人性在其中到底是怎么变化的，然后看看能不能找到一种打破循环的方法。”
“没听懂。”李明如实的说道。
“西汉年间有个贪官因为拍皇帝马屁拍得好而平步青云，官至宰相后被厚封，划分自家土地时用手中的权利多占用了农民四万多亩土地，可偏就这样一个人，年幼的时候为了读书凿壁偷光。
孔融让梨的事情家喻户晓，可少有人知道他对父母的无恩论，他说父子之间有什么恩情呢？其实不过就是父亲一时没控制住自己的下半身造就的而已。母子之间又有什么母爱呢？就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后就什么关系都没有了。
有人说他是讽刺曹操，但以孝为本的汉代，能说出这种话语本身已经是惊世骇俗了，更别说他还说过【三人同行，两人聪俊，一人底下；饥年无食，谓宜食底下者，譬犹蒸一猩猩、煮一鹦鹉耳。】这种反人类的话语(南朝梁元帝萧绎撰写的《金楼子·立言》里记载了孔融的说法）。”
莫惊春看了李明一眼然后说道，“你说到底他们天生就是恶人，还是因为环境造就了他们的恶？”
“人是在动态中发展的，善恶也是在基于事情的角度而变化的，讨论这个没意义，有好人，也有坏人，好人是大多数的。”李明想了想相对客观的说道。
“边走边说吧。”
伸手拍了拍李明的肩膀，莫惊春双手插在了风衣的口袋中，迈动脚步的同时说道，
“当然也有无数品德自始至终都高尚无比的人，如果单纯探究善恶确实没什么意义，我想找的是历史层面道德的变化。”
两个忘年交的男人并肩走在岸边，朝着日落的方向走去。
“把群体在历史的尺度上看做一个整体，你就会发现一个有意思的现象。
当受到压迫的人起身反抗后所建立的第一个朝代，从上到下，风清气正，把这个整体比作一个【人】的话，他的道德在这个时间段上看的话，可以说得上是最为崇高的阶段。
但随着时间的发展，资源的积累在人性的作用下就好像是有着腐蚀的作用，等到这个【人】到了鼎盛的时候，他身上的道德便开始腐烂和败坏。”莫惊春淡淡的说道。
有些明白莫惊春的意思，李明便接着莫惊春的话语说道，“然后就是死亡，接着在腐败的尸体上重生，周而复始。”
“有悟性啊。”莫惊春有些欣慰地看了李明一眼，然后说道，“是的，就这么周而复始来回的重复，人类就走到自诩为文明的现代，受限于时代的限制，我们谁也没办法笃定五千年后的世界到底是怎么样的。目前来说，正路已经由一代代的伟人在摸着石头找能够打破这个循环的答案了，或许我比较贪心，想在有生之年看看能不能从另一个角度发现另一个规律。”
当莫惊春说出这番话语的时候，李明顿时一惊。
在自己还在纠结正反善恶的时候，身旁的这个亦师亦友的男人的目光却已经划破了时空的阻拦，试图去看清五千年后世界的模样。
一边走着，莫惊春一边自顾自的继续说道，
“整体趋势的道德是由内而外的规律性腐败呢？还是受生产力的影响，因为资本的积累而被人类不断膨胀的贪欲所侵蚀的呢？怎么样去控制他或者说从内部或者外部来影响和阻碍它的崩坏？这就是我想知道的问题。
未来的事情不确定，但我们现在相对于历史就是当时的未来。
从远古社会当中的生产资料完全公有制，到小农经济家天下的出现。
到公元485年，孝文帝实行改革，施行均田令，男子十五以上授露田(指的是农田)四十亩，妇人二十亩。露田有授有还，年老的人（50岁以上）免除赋役，死的时候露田交还国家。男子分配桑田二十亩，为“永业田，终身不还”，再保证人人有地耕的基础上，死后为共再次分配。
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