听得自己的管家这么说，博杜安如卸重负，他长出一口气：“该如何，你说吧。只要不违背信仰，都可以。”
丕平的手段非常干脆直接，便是以伯爵的名义组织官方的商队，针对诺曼人直接贩运羊毛。具体而言是寻找所谓的“罗斯商铺”，直接与罗斯的大商人做交易。
听起来这很离谱，事实上事实的条件是有的，只是弗兰德斯方面要有着巨大的勇气，要期盼罗斯人和丹麦人的和平许诺为真。
“究竟是谁在灾难前力王狂澜？是您！大人，那些农夫得到了您的庇护，现在生活重新安定，您有理由回收利益。今年我们的羊毛对洛泰尔方面完全禁运，您下令封锁道路，禁止一切游商将羊毛贩运处境。您收集今年夏季的羊毛，就在复兴中的安特卫普港集结。而我，会主动为您找到罗斯商人。”
管家绝非光说不练之人，既然他提出了方桉并愿意落实，博杜安想不出有比这更容易发财的方法，索性一不做二不休准了丕平三世决意动身的大冒险。
这个时代，商人被教会唾弃，根据信仰任何不劳而获的行为都是不正当，虔诚的教士不会与商人有来往，然而贵族们又需要这群商人提供必要的物资。
本地教会不喜欢丕平的家族，抨击其人就是个弄臣。为伯爵打理财物得到一定利益，就被教士们视作错误。博杜安很需要这种人，不过考虑到贵族们、教士们的舆论态度，他不可能给丕平家族任何的爵位，就算管家世袭，历代管家充其量就是一个管家罢了。
但是，谁会永远地甘于做低贱之人呢？
管家丕平被临时赋予重大权力，这样他便可以代替伯爵去各个村子征收超额赋税。
骑兵护送着突然打扮得衣冠楚楚的他奔向根特城外的村庄，他令村民集合，通告今年的贡品定额。
十一税是最传统的税法，农民五花八门的产出十分之一缴纳给教会，十分之一缴纳给伯爵博杜安。当前，因战争分裂了这个伯国，使得庞大的乌得勒支教区也跟着分裂。农民的十一税交给根特主教，另一个版本的十一税缴给伯爵，如此农夫实际成了五税一。
另外，还有最为传统的人头税，它是直接缴纳给伯爵的。丕平高调宣布：“你们都得到了庇护，躲过了战争，为此必须缴纳未来三年的人头税。你们或许拿不出足够的钱粮，就用羊毛抵扣吧！”
农民能有什么办法？伯爵的军队就算打不赢诺曼人，也能轻松收拾自己，更要命的是农夫没法从逻辑上证明伯爵的命令有误。
农夫忤逆自己的领主？这种行为将被绞死，且被教士定义为一定会下地狱的蠢事。
现在正值割羊毛季，经历劫难的各个村庄就希望靠着今夏割羊毛“回回血”。
自古以来是各村采割羊毛后便自行进行加工，羊毛会被沸水煮得脱脂、风干，之后塞进麻袋卖给商人。
农民自己是无法消费掉这么多的羊毛，于是弗兰德斯地区的农村的得体衣物普及率实际极高，无论老幼都是羊毛衣物。只是羊毛又不能当饭吃，本地土地不够肥沃又容易遭遇海水侵蚀，搞畜牧业比种粮食有赚头，奈何麦子才是活命的根本。
平常年景他们的粮食勉强够吃，就靠着出售羊毛原料和半制成品赚钱买额外粮食。奈何这片地界最大的一处纺织中心在科隆地区，商人从弗兰德斯进货，运向亚琛、科隆方向。商人只是运输原料，一番倒手就赚取很多。
有得赚就不错了！要求太多就是不够虔诚！
很多民众竟是这种想法，他们要赚钱也要脸面，不过对于丕平一家，反正家族的风评一直不好，脸面究竟算什么？既然得了伯爵大人抬举，那就恶人做到底吧。
丕平要求征收三年的人头税，民众明面上毕恭毕敬，背地里都在骂这个年龄已经不小的家伙全家下地狱。
下地狱？死后再说。
丕平顾不得那么多，他自觉既然已经做了大恶人不如就做到底。
于是各个村庄都收到了命令，人们不太信相信伯爵大人如此苛刻，更愿意相信是这个丕平是贪婪之辈故意加码。
民众如何理解是他们是事，丕平要的就是羊毛。
由于伯爵的命令禁止了一切游商活动，胆敢去村子收购羊毛的商人已经发现就被军队逮捕，其人投入根特的牢房、财产全部没收、子女全部送入修道院。有人遭遇如此厄运，商人间传递消息的速度比箭失飞射得更快，短时间内已经无人敢去村庄收购各种物资，而边境道路也事实上对中王国的一切贵族领地封闭，即便有商人铤而走险也不能畅快出境。
伯爵博杜安甚至都不知道自己是在制造“羊毛垄断”，而他自己却带着人跑到根特以西的滨海林地打猎，想着靠狩猎野猪满足自家吃肉的需求。
丕平便故意压低收购价，比平日里游商给的价码低了足足一倍！若非考虑到不能竭泽而渔，他就打算再进一步。
羊毛开始向根特城聚集，源源不断送抵博杜安的面前。
手推车上黄褐色的粗布麻袋被塞得极为瓷实，只要解开束口麻绳，里面正是被竭力压缩的略有黄色的羊毛。
只是抚摸这第一批货物博杜安便头皮发麻，再看站在一边笑而不语有意解答的管家丕平，他有着千万个问题想要问个清楚。
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